July 5th, 2013

Два представления о Церкви Христовой (или мой отклик на «Комментарий» двух епископов) -4-

Но разве Первоиерарх поминал за Богослужениями анафематствованных еретиков-экуменистов? Конечно, нет, но православных иерархов, уклоняющихся от церковной правды, в надежде на их отрезвление и выздоровление.

Collapse )

Два представления о Церкви Христовой (или мой отклик на «Комментарий» двух епископов) -5-

Хочется надеяться, что ничего хорошего из очередной попытки произвести реформы у них не получится, как ничего путного не получилось у предыдущих реформаторов РПЦЗ: бостонцев, матфеевцев, а затем и у бывш. епископов А. Орлова и В. Пивоварова.

О.Сер.проф

Словно по поводу этих реформаторов писал о. Серафим (Роуз) следующее: «со временем “сверхправильные” усилят свое влияние и устроят великий раскол, этакий путч внутри Церкви, однако успехом он не увенчается, и кончат бунтари маленькой, закосневшей в своих догмах сектой, и никакого влияния у них уже не будет».

Collapse )

Два представления о Церкви Христовой (или мой отклик на «Комментарий» двух епископов) -6-

влкмч. Феод.Тир

Для иллюстрации вышесказанного (что еретики до поры до времени находятся в структуре видимой церковной организации, т. е. что «плевелы» растут вместе с «пшеницей» на одном поле) уместно будет напомнить о чудесном явлении на первой седмице Великого поста во время царствования Юлиана Отступника (360-363 гг.) св. влкмч. Феодора Тирона Константинопольскому Архиепископу Евдоксию, которого (вместе с его паствой) Великомученик уберёг от осквернения идоложертвенной кровью. Но интересно, что Архиеп. Евдоксий был одним из лидеров аномейской ереси (разновидности арианства) ‒ т. е. «плевелом». И, несмотря на это, ради спасения его паствы, вернее, имеющейся среди неё «пшеницы», св. Феодор по повелению Божиему не погнушался явиться еретику, которому не было тогда отказано в епископском достоинстве, и помог ему изменить ход событий. Причём, аномейская ересь была предана анафеме лишь только на Втором Вселенском Соборе (в 381 г.), когда неосуждённый (во время явления св. влкмч. Феодора) еретик Евдоксий уже скончался.

Collapse )

Два представления о Церкви Христовой (или мой отклик на «Комментарий» двух епископов) -7-

«Вопрос о падших был для донатистов вопросом законченным, решенным, именно так, как решил его Киприан… По воззрению Киприана, крещение новатиан лишь оскверняет; также и по учению донатистов. В вопросе о действенности крещения, как и о действенности благодати вообще, нужно (по мнению донатистов – ипд.ВК) обращать внимание на совесть дающего, который омывает, и совесть приемлющего. Кто приемлет веру от неправомудрствующего (т. е. еретика – ипд.ВК), тот принимает не веру, а лишь состояние его виновности (reatum). И чего нет во главе, того не может быть и в членах. Исходя из положения, … что вне Церкви нет спасения, донатисты и кафоликов (т. е. православных, членов Вселенской Церкви – ипд.ВК) третировали, как язычников, некрещенных… (Также и у современных зилотов вопрос крещения приходящих в их организацию из т. н. «мірового Православия», является болезненно принципиальным, и они охотно, правда, на свою голову, перекрещивают всех без разбора – ипд.ВК.)

Collapse )

Два представления о Церкви Христовой (или мой отклик на «Комментарий» двух епископов) -8-

Наличие в Церквах еретических или отступнических «плевел» ведёт, по мнению и тех, и других сектантов не только к автоматическому отпадению всей этой организации от Православия, но и всех, кто с ней находится в общении. И для констатации такого отпадения, по мнению тех и других, нет необходимости в разбирательстве и приговоре (отсечении от церковного тела) компетентного церковного суда. И для автоматического отпадения от видимой Церкви достаточно, по их мнению, усвоения некоторыми членами сомнительного учения или, как в случае донатистов, наличие отступников, пошедших на компромисс с гонителями.

Collapse )