July 4th, 2013

Два представления о Церкви Христовой (или мой отклик на «Комментарий» двух епископов) -1-

«Именно догмат о Церкви или связанные с ним вопросы

стоит в центре всех современных церковных разделений,

равно как и попыток интерконфессиональных объединений»

Еп. Григорий (Граббе)

IMG_2625-4


Вступление

В наше время существуют два противоположных представления о Церкви Христовой: зилотское (сектантское) и кафолическое (вселенское).

Существуют также и два полярных отступления от истинного Православия: со стороны модернизма – экуменизма и со стороны «ревности не по разуму» – фанатизма.

Объединительный, пытающий всё уравнять, экуменизм стремится изменить границы Церкви Христовой (неправомерно расширяя их до полного растворения истины в неправде ‒ Рим. 1:18), а фанатизм (как неразумная реакция на проявления Апостасии), творя самосуд и разделение, самочинно старается сузить Вселенскую Церковь до размеров своей секты. И то и другое является пагубным повреждением церковного догмата. Истинная православная позиция находится, по слову иеромонаха Серафима (Роуза), посередине «между крайностями экуменизма, реформизма с одной стороны и “ревности не по разуму” (Рим. 10:2) – с другой» (http://rocor.wmsite.ru/drugye/teksty/carskij-put-istinnoe-pravoslavie-v).

Collapse )

Два представления о Церкви Христовой (или мой отклик на «Комментарий» двух епископов) -2-

Так что, утверждать теперь в бостонском духе о небывалом в истории Церкви поголовном и автоматическом (без компетентного суда вселенского значения) анафематствовании всех поместных Церквей – не серьезно и неразумно (канонически безграмотно). Поэтому, и следующую фразу из «Комментария» нельзя считать корректной: «Пребывать в церковном общении с анафематствованными организациями ‒ значит подпадать под эти анафемы, поэтому каноническое общение с пребывающими вне Церкви невозможно». Во всяком случае, из истории Православной Церкви мне неизвестно, чтобы когда-либо таким образом анафематствовались автокефальные Церкви. Это что-то новое и всё тут построено на гордом самосуде и самочинии: сами решили, сами осудили. Сами осудили автокефальные Церкви на безблагодатность, а потом и всех, кто с ними сохраняет общение, забыв, наверное, что РПЦЗ с поместными Церквами отношений никогда не разрывала. И если следовать зилотской логике, то вполне достаточно для подпадения под свою анафему общения с сербами.

Collapse )

Два представления о Церкви Христовой (или мой отклик на «Комментарий» двух епископов) -3-

Как ясно из её текста, св. Тихон отлучает от Церкви творящих «кровавые расправы»: убийц, мучителей, т. е. вообще крещенных в Православной Церкви, которые, попирая закон Божий, участвовали в революционной бойне (не только коммунистов, но и эсеров, и анархистов и беспартийных, и членов всех других политических организаций, каких тогда было множество). «Верных же чад» свт. Тихон не анафематствует, а лишь настойчиво умоляет не вступать «с таковыми извергами … в общение».

Collapse )