Не зря говорится, что «великое видится на расстоянии» и многие из нас (имею в виду, прежде всего, самого себя) видя преимущественно немощи, несовершенства и ошибки Старца, присущие всем без исключения людям, включая наших прославленных святых, своими узкими мерками, свысока, судили Митрополита Виталия.( Читать дальше... )

Чтобы это выяснить разницу в каноническом положении этих двух церковных организаций, претендующих называться Русской Зарубежной Церковью, необходимо, прежде всего, вспомнить еще раз, как происходило поглощение большей части РПЦЗ Московской патриархией, и связанный с этим процессом вопрос преемства высшей церковной власти в РПЦЗ.( Читать дальше... )

Перед тем как закончить эту работу, приведу несколько выдающихся «шедевров» автора Доклада.( Читать дальше... )

Но, продолжим историю взаимоотношения РПЦЗ с матфеевцами…( Читать дальше... )

К примеру, интересные для размышления мысли содержатся в статье Митрополита Филарета «Спасутся ли инославные?», написанной им еще в Китае в 1939 г.:( Читать дальше... )

В связи с клеветническим и абсурдным обвинением Вл. Антония в том, что он является «аввой для тех, кто предал часть РПЦЗ в руки Московской патриархии», нелишним будет вспомнить, кто первыми выступили против унии с МП?( Читать дальше... )

Спустя несколько лет, на Архиерейском Соборе 1978 г., был подведен своего рода итог переписке двух иерархов в отношении парижских раскольников. ( Читать дальше... )

Таким образом, соблюдая преемственность (как говорил Еп. Григорий, Церковь не должна управляться зигзагами), и был в 1974 г. предложен не «либералами» и не под влиянием «либерала» Вл. Антония Женевского (как превратно сообщает автор Доклада), а как явствует из Протоколов Собора (и подтверждено приведенным выше письмом 1976 г.), самим Митрополитом Филаретом известный ответ на вопрошание матфеевцев («старостильников “андреевцев” /фанатиков/»), считавших новостилие безблагодатным.( Читать дальше... )

Но может быть, на Митрополита Виталия все же влиял Архиепископ Антоний (Бартошевич), как это считает автор Доклада?( Читать дальше... )

«“Ревность, хотящая победить всякое

зло, сама есть великое зло”, ибо она

может принести много и много вреда»

Святитель Филарет Исповедник

«Нам следует стоять на 70-летней позиции нашей

Русской Православной Церкви Заграницей…»

Блаженнейший Митрополит Виталий

В июле этого года в преддверии октябрьского Архиерейского Собора РПЦЗ на сайте Портал-Credo.Ru появился Доклад под название «РПЦЗ и Церковь ИПХ Греции и Кипра: история общения и проблемы его восстановления» за подписью митрофорного прот. Константина Федорова. Доклад этот, предназначенный для прочтения на Архиерейском Соборе, был также представлен в виде брошюры и ради его лучшего распространения был создан специальный Живой Журнал – http://fgtr18.livejournal.com/.( Читать дальше... )

Дорогие о Господе Православные Христиане!

Ваши письма, ваши переживания, отзывы о нашем будущем докладе, который был выставлен на Portal-Credo, нам очень ценны. Труд этот является попыткой исследовать и разобраться в исторических причинах разделений в тех Православных Церквах, которые не вошли в состав «Мирового Православия».  Доклад будет призывом к началу серьезного обсуждения церковных нестроений. Но я лично не хотел, чтобы он был опубликован так рано. Это был черновик, над которым я и другие должны были еще много работать. Прочитав к тому времени только немного страниц, у меня уже возникло много вопросов, и хотел кое-что переделывать. Писатель доклада, много раз обращался (и даже приезжал из Москвы) ко мне, чтобы разрабатывать его со мной, но, увы, я все не мог уделить ему на это время. Мне очень и очень жалко, и прошу его и Вас простить меня. (Моя матушка за меня заступается и в мое оправдание говорит: твои серьезные болезни, смерть близкого, больницы с всякими процедурами, а также очень серьезные заботы требовали от тебя внимания и время.)( Читать дальше... )

Первый вариант этой работы готовился «в пути», поэтому многих материалов под рукой не оказалось. По возвращении домой работа была дополнена многими редкими документами  и уже представлена выше, а комментарии к прежней версии остались здесь

(К истории возникновения раскола еп. Антония Рудея)

В «Обращении Церковного Совета к прихожанам храма св. Великомученика Георгия в Марселе» было предъявлено его настоятелю о. Сергию Мухину обвинение в «учинении церковного раскола» в приходе и что он де «изменил своему правящему Архиерею» из-за «его, якобы, неканоничных действий».

С другой стороны, оказалось, что некоторые люди плохо понимая, что такое раскол, думают, что епископ, в частности, Антоний (Рудей), имеет полное право по произвольной причине отделиться от единства со своим предстоятелем Вл. Владимиром, через которого осуществляется преемство власти в Русской Зарубежной Церкви, и создать свою юрисдикцию, выдавая ее за РПЦЗ.

Все это говорит о том, что вопросы раскола и, в частности, раскольнические действия еп. Антония (Рудея) требуют своего детального рассмотрения. И в этой связи будет не лишним выяснить: правильно ли поступил о. Сергий, слепо не последовав за еп. Антонием?( Читать дальше... )

На удивление короткая память у главного разрушителя марсельского храма запрещенного в служении прот. Николая Семенова.( Читать дальше... )

Как учил преподобный авва Дорофей, «кто совершает дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение. Ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение; да и то, что делается ради Бога, не может быть твердым, если не будет испытано искушением». ( Читать дальше... )

«Христос стал подобен нам во всем,

кроме греха» (Евр. 4.15)

Опять нашу Церковь посетило новое искушение, правда, с Божией помощью, вполне преодолимое…

( Читать дальше... )

В процессе обсуждения моего «Экскурса в историю…» была проставлена под сомнение каноничность РПЦЗ под омофором Митрополита Виталия. ( Читать дальше... )

Пожалуй, самое в своей сущности безнравственное это то, что современные законники хотят «оправдать» св. канонами ложь и свое отступление от истины, не желая понимать, что в Церкви Христовой истина не может быть отделена от св. канонов. И что истина всегда и канонична, и нравственна, а отступление и неправда – всегда не только антиканонична, но и безнравственна. И что св. каноны напрямую связаны и с истиной, и с нравственностью.( Читать дальше... )

Подведем предварительный итог:

В 1993 г. Архиеп. Лазарем с помощью иеромон. Агафангела была создана самочинная церковная группировка РИПЦ, которая вместе с РПСЦ («Свободной Церковью») Еп. Валентина образовала в 1994 г. неканоническое ВВЦУ.( Читать дальше... )

Прочитав интервью Епископа РПЦЗ Анастасия на Портал-Credo (http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=authority&id=1312), неприятно удивился.( Читать дальше... )

Подобным же образом можно любую «новую» ересь разоблачить, как уже осужденную древнюю, лишь в новой словесной оболочке проповедующей то, что некогда проповедали древние ересиархи, или как хитросплетение даже нескольких древних ересей.( Читать дальше... )

Ваше Высокопреосвященство,

возлюбленный о Господе и дорогой

Владыко Митрополит Киприан!

Благополучно, по Божией милости и Вашим молитвам, вернувшись домой, я все время вспоминаю Вас, монастырь, братию, всех тех, с кем довелось познакомиться. Вспоминаю с любовью и светлой благодарностью! Не могу не вспомнить и о наших беседах и дискуссиях по богословским и церковным вопросам, Тем более, что эти вопросы важны не только лично Вам или мне; они важны Церкви.( Читать дальше... )

Краткий критический отзыв

на «Памятную записку» его

Высокоблагословения Протоиерея о. Льва

Наш взгляд относительно только некоторых тезисов( Читать дальше... )

Памятная записка.

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Киприану

Митрополиту Оропосскому и Филийскому,

Председателю Синода Противостоящих,

клирика Русской Зарубежной Церкви

протоиерея Льва Лебедева

Ваше Высокопреосвященство!

Преисполненный чувством великой благодарности и нелицемерной сыновней любви к Вам, любви ко всем Вашим сотрудникам и к самому делу Синода Противостоящих, аз грешный решился принести в качестве ответного дара то, чем обладаю, – некоторые знания и мысли, которые могут Вам пригодиться и послужить к вящему успеху всего дела Противостоящих.( Читать дальше... )

Вчера в Живом Журнале «Дневной Курьер» (http://daily-courier.livejournal.com/139010.html) были помещены «канонические соображения» иерея Виктора Доброва (последователя Вл. Агафангела) в отношении обоснованности вступления РПЦЗ в 1994 г. в евхаристическое общение с греческим Синодом Противостоящих.

Конечно, нелегко было бы отказать о. Виктору в определенной логичности и аргументированности его «канонических соображений», если бы не одно «но»…( Читать дальше... )

Викторъ
Епископъ Парижскiй и Западно-Европейскiй

36, rue Gambeta арр. 1002
91300 Massy. France
Тел. 01 60 13 12 80
06 43 61 14 66
episcopvictor@gmail.com

№ 01/ 09/ Р

Париж, 25/02/2009
Свят. Мелетия, архиеп. Антиохийского ( Читать дальше... )

*****

Но тогда зачем на основании вышесказанного, как говорится, «наводить теперь тень на плетень» своими мечтаниями? И тенденциозно, и в отрыве от общей картины рассматривать исторические события?( Читать дальше... )

И вот закономерный финал нарушения св. канонов, принципа «симфонии» и общей деградации, вызванной церковными реформами Петра: «Все погибло, образованное общество потеряло последнее представление о христианстве <...>. И наряду с этим: пред глазами ежедневно картина разложения нашего духовенства. Никакой надежды, чтобы оно опомнилось, поняло свое положение! Все то же пьянство, разврат, сутяжничество, вымогательство, светские увлечения! Последние верующие – содрогаются от развращения или безчувствия духовенства, и еще немного, сектантство возьмет верх... Теперь уже безразлично, какой Синод, какие Прокуроры, какие Семинарии и Академии; все охвачено агонией, и смерть наша приближается» (из письма Архиепископ Серафима (Чичагова) от 14 ноября 1910 г. http://www.pravaya.ru/idea/20/242).( Читать дальше... )

Как заметил Митрополит Антоний (Храповицкий), приводя меткие слова Архиепископа Саввы: «историю Русской Церкви за 16-й век приходится писать по митрополитам, за 17-й век – по патриархам, за 18-й – по государям, а за 19-й по обер-прокурорам…» (Архиепископ Никон [Рклицкий] «Жизнеописание Блаженнейшаго Антония, Митрополита Киевскаго и Галицкаго». Т. 1. С. 50).( Читать дальше... )

Таким образом, для восстановления монархии сначала необходимо восстановить «нравственный идеал» (о котором писал Л. Тихомиров), т. е., истинную веру в Бога. А эта кропотливая работа относится всецело к задаче истинной Церкви, которая сейчас находится в России во всех отношениях на положении последнего изгоя и не имеет даже единого центра. И Ее еще нужно народу отыскать среди множества подделок под Церковь.( Читать дальше... )

В принципе, «Церковь и Государства существуют и ведут свою историю, не смешиваясь друг с другом, хотя существуют во взаимной связи и внутреннем отношении между собой.( Читать дальше... )

Неоценимый вклад в учение о царской власти в ее сочетании с Православной Церковью внес Святейший Патриарх Никон-исповедник, который «понимал идею симфонии властей, как идею разграничения двух сфер жизни светской и духовной, с предоставлением им полной самостоятельности в том, что является по существу своему входящим в соответствующую собственную сферу каждой власти, … и в то же время он ставил религиозно-нравственною обязанностью для политической власти проникаться церковными принципами».( Читать дальше... )

Итак, соблюдение принципа «симфонии властей» важно для здравия самой конкретной монархии, как государственного организма. Православная монархия не может быть истинной и прочной, если она находится в искаженных отношениях с Православной Церковью: «когда взгляды царей расходятся с мнением Церкви» – и слова эти, по сути своей, страшные, ибо мнение Православного царя должно расходиться не с позицией Церкви, а лже-церкви. И такому нездоровому положению действительно есть примеры в истории, когда поначалу Богоустановленная и законная Православная монархия, угнетая Церковь, постепенно вырождалась в нечто иное и разрушала сама себя, т. е. совершала своими «противоцерковными» действиями своего рода «государственное самоубийство» (Михаил Зызыкин).( Читать дальше... )

«Византийский принцип двух равноправных

Властей был не только прочен, но и совершенно

правилен. В пользу его правильности говорит

уже то обстоятельство, что он установлен

в период Вселенских Соборов, и ими признавался».

Лев Тихомиров

«Власть самодержавнаго монарха есть власть,

выросшая из Церкви, из церковнаго идеала,

органически с Церковью и по идее и по установлению

связанная и этим принципом ограниченная»

Михаил Зызыкин

«Иначе сказать, истинная самодержавная царская

власть та, которая относится к Церкви

на основе симфонии властей».

Архиепископ Серафим (Соболев)( Читать дальше... )

Наша современность являетъ картину ускоряющаго духовнаго разложенія. Но не нужно думать, что это разложеніе протекаетъ исключительно въ планѣ духовномъ, то есть означаетъ какіе то срывы и уклоненія, паденія и измѣны въ области лишь нашего отношенія къ Богу и къ Церкви. Врагъ лукавъ въ предѣльной степени. Онъ умѣетъ дѣйствовать такъ, что конечныя его задачи остаются нераспознаваемыми.( Читать дальше... )

(43) «Параноик» (http://zayatz.nm.ru/paranoik.html).( Читать дальше... )

Прелесть (дословно, лесть самому себе) – «повреждение естества человеческого ложью» (свят. Игнатий Брянчанинов) – от греч. сбивать с прямого пути, заставлять блуждать. Называется также «мнением», когда человек мнит о себе (т. е., выдумывает нечто о своих способностях, предназначении и т. д.). ( Читать дальше... )

В усвоении им особого «мнения» о себе, о своем предназначении, т. е. в «кумиротворении» или в усвоении «человекоубийственной лжи» и в фактической неверности Богу. «Когда человек одним за другим совершает акты неверности и измены своему Господу и истине, тогда черствеет его душа, грубеет и затемняется его совесть» (70).( Читать дальше... )

«Видя причину своих несчастий в тех или других окружающих личностях, параноик считает необходимым долгом своим мстить. Он злопамятен, не прощает, не забывает ни одной мелочи. Нельзя позавидовать человеку, которого обстоятельства вовлекают в борьбу с параноиками, в виду того, что они отличаются способностью к чрезвычайному и длительному волевому напряжению… ( Читать дальше... )

«Преувеличенное чувство собственной личности» одержимого недугом (особенно, если он священник) передается его окружению и вызывает у его поклонников и последователей ощущение присутствия некоей «харизмы», особого посвящения. Им кажется, что их вождь обладает особым понятием сущности происходящего. Но о такой ситуации Евангелие говорит прямо: «они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» [Мф.15, 14].( Читать дальше... )

«Умоляю вас, братья,

остерегайтесь производящих

разделения и соблазны, вопреки

учению, которому вы научились,

и уклоняйтесь от них»

Св. ап. Павел. Послание к Римлянам [16, 17]

«Оказалось, что люди, вздумавшие действовать

из себя в пользу дела Божия, сделались главными

врагами этого дела, разрушителями его»

Свят. Игнатий (Брянчанинов) (1)

Скорбные события в РПЦЗ(В) породили массу вопросов.

В частности, почему правое дело Митрополита Виталия, являющееся продолжением традиционного пути Русской Зарубежной Церкви, омрачилось:( Читать дальше... )

Самое главное, что нужно, на мой взгляд, отметить в документах Архиерейского Собора 2008 г., это, во-первых, желание Владык поскорее начать строить, с целью собрать расточенное. – Расточенное, благодаря неправильным (нецерковным) действиям некоторых людей, претендующих на руководство Церковью.( Читать дальше... )

В наше апостасийное время позиция св. новомуч. Митрополита Кирилла (Смирнова) – самого выдающегося «из иерархов Русской Православной Церкви после смерти Патриарха Тихона», является, согласно о. Серафиму (Роуз) «ничем иным, как сбалансированным “царским путем” православной умеренности между крайностями обновленчества и сергианского легализма с одной стороны и чересчур резкими обвинениями сергианской ереси и безблагодатности с другой... ( Читать дальше... )

*****

Выше я написал, что отступающих от веры можно уподобить надломленным ветвям дерева, дуплу или, например, «злокачественному наросту» на теле человека. «Теперь я спрашиваю: в каком отношении находится этот нарост к личности человека? Скажем так: наша индивидуальность живет в нашем теле, живет в руке, ноге, в ушах. Вскакивает “нарост”. Я спрашиваю: живем ли мы в этом наросте? Христос дает такой ответ: пока нарост “чувствителен”, пока вам больно, если его будут “колоть”, до тех пор несомненно вы живете в этом наросте. Если же “чувствительность” потеряна, то да будет вам этот нарост, как мытарь и грешник. Если он “не слушается”, если чувствительность утеряна, то, значит, он уже не часть тела» (Письмо 5). ( Читать дальше... )

«В Церковь-Организм, писал М. Новоселов там же, не входит ничто нечистое, а в церкви-организации пшеница и плевелы растут рядом – и должны расти, по слову Господню, до скончания века сего». ( Читать дальше... )

Обычно, говоря о Православной Церкви, имеют ввиду сложное по составу объединение верующих, состоящее из множества независимых поместных Церквей, в которые входят епархии, приходы и даже юрисдикции, наполненные целым сонмом людей, т. е., в целом, огромную и разветвленную «организацию», имеющую внутренние и внешние границы. ( Читать дальше... )

После публикации моей работы «О фарисейской “сверхправильности...» прозвучал риторический вопрос: «То что экуменизм и сергианство – это ереси – разобрались. А вот как отделить экумениста настоящего от следующего “царским путем” Православия – пока не определили...»? ( Читать дальше... )