Вчера в Живом Журнале «Дневной Курьер» (http://daily-courier.livejournal.com/139010.html) были помещены «канонические соображения» иерея Виктора Доброва (последователя Вл. Агафангела) в отношении обоснованности вступления РПЦЗ в 1994 г. в евхаристическое общение с греческим Синодом Противостоящих.

Конечно, нелегко было бы отказать о. Виктору в определенной логичности и аргументированности его «канонических соображений», если бы не одно «но»…( Read more... )

«…надо рассказать о следующем обстоятельстве. Текст нового “Временного Устава” готовился по личному заказу архиеп. Владимира г-ном Владимиром Кирилловым в Париже, и окончательная его редакция прибыла в Канаду непосредственно к началу заседаний Собора. Кроме самого Владимира ни один епископ с текстом заранее знаком не был». ( Read more... )

Вчера на официальном сайте РПЦЗ было опубликовано «расписание Богослужений на прославлении Святителя Филарета Исповедника» (http://www.roca-sobor.org/), из которого явствует, что «последняя панихида по Приснопамятному Митрополиту Филарету», предваряющая всенощную, начнется в 18 часов по местному времени, т. е. тогда, когда в Киеве должно уже произойти торжество причисления Святителя к лику святых для его общецерковного почитания.

По благословению Преосвященного Еп. Виктора помещаю следующее письмо:

 

Париж, 26 июня/9 июля 2009 г.

Явление Тихвинской Иконы Божией Матери

Ваши Преосвященства,

Дорогие о Господе Владыки Владимир, Анастасий и Алексий!

Выношу на Ваш суд свои предложения с целью уврачевания возникших в нашей Церкви нестроений, с тем, чтобы поскорее обрести желаемый всеми мир.

Викторъ
Епископъ Парижскiй и Западно-Европейскiй

36, rue Gambeta арр. 1002
91300 Massy. France
Тел. 01 60 13 12 80
06 43 61 14 66
episcopvictor@gmail.com

№ 01/ 09/ Р

Париж, 25/02/2009
Свят. Мелетия, архиеп. Антиохийского ( Read more... )

*****

Но тогда зачем на основании вышесказанного, как говорится, «наводить теперь тень на плетень» своими мечтаниями? И тенденциозно, и в отрыве от общей картины рассматривать исторические события?( Read more... )

И вот закономерный финал нарушения св. канонов, принципа «симфонии» и общей деградации, вызванной церковными реформами Петра: «Все погибло, образованное общество потеряло последнее представление о христианстве <...>. И наряду с этим: пред глазами ежедневно картина разложения нашего духовенства. Никакой надежды, чтобы оно опомнилось, поняло свое положение! Все то же пьянство, разврат, сутяжничество, вымогательство, светские увлечения! Последние верующие – содрогаются от развращения или безчувствия духовенства, и еще немного, сектантство возьмет верх... Теперь уже безразлично, какой Синод, какие Прокуроры, какие Семинарии и Академии; все охвачено агонией, и смерть наша приближается» (из письма Архиепископ Серафима (Чичагова) от 14 ноября 1910 г. http://www.pravaya.ru/idea/20/242).( Read more... )

Как заметил Митрополит Антоний (Храповицкий), приводя меткие слова Архиепископа Саввы: «историю Русской Церкви за 16-й век приходится писать по митрополитам, за 17-й век – по патриархам, за 18-й – по государям, а за 19-й по обер-прокурорам…» (Архиепископ Никон [Рклицкий] «Жизнеописание Блаженнейшаго Антония, Митрополита Киевскаго и Галицкаго». Т. 1. С. 50).( Read more... )

Таким образом, для восстановления монархии сначала необходимо восстановить «нравственный идеал» (о котором писал Л. Тихомиров), т. е., истинную веру в Бога. А эта кропотливая работа относится всецело к задаче истинной Церкви, которая сейчас находится в России во всех отношениях на положении последнего изгоя и не имеет даже единого центра. И Ее еще нужно народу отыскать среди множества подделок под Церковь.( Read more... )

В принципе, «Церковь и Государства существуют и ведут свою историю, не смешиваясь друг с другом, хотя существуют во взаимной связи и внутреннем отношении между собой.( Read more... )

Неоценимый вклад в учение о царской власти в ее сочетании с Православной Церковью внес Святейший Патриарх Никон-исповедник, который «понимал идею симфонии властей, как идею разграничения двух сфер жизни светской и духовной, с предоставлением им полной самостоятельности в том, что является по существу своему входящим в соответствующую собственную сферу каждой власти, … и в то же время он ставил религиозно-нравственною обязанностью для политической власти проникаться церковными принципами».( Read more... )

Итак, соблюдение принципа «симфонии властей» важно для здравия самой конкретной монархии, как государственного организма. Православная монархия не может быть истинной и прочной, если она находится в искаженных отношениях с Православной Церковью: «когда взгляды царей расходятся с мнением Церкви» – и слова эти, по сути своей, страшные, ибо мнение Православного царя должно расходиться не с позицией Церкви, а лже-церкви. И такому нездоровому положению действительно есть примеры в истории, когда поначалу Богоустановленная и законная Православная монархия, угнетая Церковь, постепенно вырождалась в нечто иное и разрушала сама себя, т. е. совершала своими «противоцерковными» действиями своего рода «государственное самоубийство» (Михаил Зызыкин).( Read more... )

«Византийский принцип двух равноправных

Властей был не только прочен, но и совершенно

правилен. В пользу его правильности говорит

уже то обстоятельство, что он установлен

в период Вселенских Соборов, и ими признавался».

Лев Тихомиров

«Власть самодержавнаго монарха есть власть,

выросшая из Церкви, из церковнаго идеала,

органически с Церковью и по идее и по установлению

связанная и этим принципом ограниченная»

Михаил Зызыкин

«Иначе сказать, истинная самодержавная царская

власть та, которая относится к Церкви

на основе симфонии властей».

Архиепископ Серафим (Соболев)( Read more... )

Наша современность являетъ картину ускоряющаго духовнаго разложенія. Но не нужно думать, что это разложеніе протекаетъ исключительно въ планѣ духовномъ, то есть означаетъ какіе то срывы и уклоненія, паденія и измѣны въ области лишь нашего отношенія къ Богу и къ Церкви. Врагъ лукавъ въ предѣльной степени. Онъ умѣетъ дѣйствовать такъ, что конечныя его задачи остаются нераспознаваемыми.( Read more... )

(43) «Параноик» (http://zayatz.nm.ru/paranoik.html).( Read more... )

Прелесть (дословно, лесть самому себе) – «повреждение естества человеческого ложью» (свят. Игнатий Брянчанинов) – от греч. сбивать с прямого пути, заставлять блуждать. Называется также «мнением», когда человек мнит о себе (т. е., выдумывает нечто о своих способностях, предназначении и т. д.). ( Read more... )

В усвоении им особого «мнения» о себе, о своем предназначении, т. е. в «кумиротворении» или в усвоении «человекоубийственной лжи» и в фактической неверности Богу. «Когда человек одним за другим совершает акты неверности и измены своему Господу и истине, тогда черствеет его душа, грубеет и затемняется его совесть» (70).( Read more... )

«Видя причину своих несчастий в тех или других окружающих личностях, параноик считает необходимым долгом своим мстить. Он злопамятен, не прощает, не забывает ни одной мелочи. Нельзя позавидовать человеку, которого обстоятельства вовлекают в борьбу с параноиками, в виду того, что они отличаются способностью к чрезвычайному и длительному волевому напряжению… ( Read more... )

«Преувеличенное чувство собственной личности» одержимого недугом (особенно, если он священник) передается его окружению и вызывает у его поклонников и последователей ощущение присутствия некоей «харизмы», особого посвящения. Им кажется, что их вождь обладает особым понятием сущности происходящего. Но о такой ситуации Евангелие говорит прямо: «они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» [Мф.15, 14].( Read more... )

«Умоляю вас, братья,

остерегайтесь производящих

разделения и соблазны, вопреки

учению, которому вы научились,

и уклоняйтесь от них»

Св. ап. Павел. Послание к Римлянам [16, 17]

«Оказалось, что люди, вздумавшие действовать

из себя в пользу дела Божия, сделались главными

врагами этого дела, разрушителями его»

Свят. Игнатий (Брянчанинов) (1)

Скорбные события в РПЦЗ(В) породили массу вопросов.

В частности, почему правое дело Митрополита Виталия, являющееся продолжением традиционного пути Русской Зарубежной Церкви, омрачилось:( Read more... )

Самое главное, что нужно, на мой взгляд, отметить в документах Архиерейского Собора 2008 г., это, во-первых, желание Владык поскорее начать строить, с целью собрать расточенное. – Расточенное, благодаря неправильным (нецерковным) действиям некоторых людей, претендующих на руководство Церковью.( Read more... )

В наше апостасийное время позиция св. новомуч. Митрополита Кирилла (Смирнова) – самого выдающегося «из иерархов Русской Православной Церкви после смерти Патриарха Тихона», является, согласно о. Серафиму (Роуз) «ничем иным, как сбалансированным “царским путем” православной умеренности между крайностями обновленчества и сергианского легализма с одной стороны и чересчур резкими обвинениями сергианской ереси и безблагодатности с другой... ( Read more... )

*****

Выше я написал, что отступающих от веры можно уподобить надломленным ветвям дерева, дуплу или, например, «злокачественному наросту» на теле человека. «Теперь я спрашиваю: в каком отношении находится этот нарост к личности человека? Скажем так: наша индивидуальность живет в нашем теле, живет в руке, ноге, в ушах. Вскакивает “нарост”. Я спрашиваю: живем ли мы в этом наросте? Христос дает такой ответ: пока нарост “чувствителен”, пока вам больно, если его будут “колоть”, до тех пор несомненно вы живете в этом наросте. Если же “чувствительность” потеряна, то да будет вам этот нарост, как мытарь и грешник. Если он “не слушается”, если чувствительность утеряна, то, значит, он уже не часть тела» (Письмо 5). ( Read more... )

«В Церковь-Организм, писал М. Новоселов там же, не входит ничто нечистое, а в церкви-организации пшеница и плевелы растут рядом – и должны расти, по слову Господню, до скончания века сего». ( Read more... )

Обычно, говоря о Православной Церкви, имеют ввиду сложное по составу объединение верующих, состоящее из множества независимых поместных Церквей, в которые входят епархии, приходы и даже юрисдикции, наполненные целым сонмом людей, т. е., в целом, огромную и разветвленную «организацию», имеющую внутренние и внешние границы. ( Read more... )

После публикации моей работы «О фарисейской “сверхправильности...» прозвучал риторический вопрос: «То что экуменизм и сергианство – это ереси – разобрались. А вот как отделить экумениста настоящего от следующего “царским путем” Православия – пока не определили...»? ( Read more... )

Тем не менее, поскольку Митрополит Виталий считал, что «высшее правление Московской патриархии есть просто безблагодатное, государственное учреждение, а ее члены просто государственные чиновники в рясах» («Русская Православная Зарубежная Церковь и Ее современное значение»), то у него возникало время от времени желание поставить вопрос благодатности МП на обсуждение Арх. Собора РПЦЗ, но чувство соборности, преемственность и следование традиционному подходу пересиливало. ( Read more... )

Выясним теперь, как произошло установление общения Синода митр. Киприана с РПЦЗ, на правильности которого строит еп. Агафангел свою каноничность. С этой целью представлю почти полную выписку из Протокола № 4 от 24 апреля / 7 мая 1993 г. Арх. Собора РПЦЗ на интересующую нас тему:( Read more... )

Нужно решительно сказать,

что для доказательства своих представлений

нельзя жертвовать истиной ни в большом,

ни в малом, нельзя идти путем натяжек

и сознательных искажений действительности!

Прот. Лев Лебедев

(Из письма 1997 г. Митр. Киприану)

Как написал в своей статье иерей В. Добров (http://ruschurchabroad.com/080211.htm), у «многих ревнителей ... возникают разного рода недоумения» и, более того, «многие ... недопонимают особенностей сложившейся после 17 мая 2007 г. ситуации». Поэтому, видя бедственное положение даже у «многих ревнителей Православия и Святых Канонов», о. Виктор, по слухам, знаток канонического права, решил рассеять все «недоумения» и не только внести ясность в этот непростой вопрос, но и указать «медленный», но верный, по его мнению, «путь канонического строительства Зарубежной Церкви».( Read more... )

2. Next thing one will have to do to become a crystal-pure bishop will be to find two or three bishops “on the side”. “On the side” because no other genuine bishops are left in ROCOR after all those mishaps except the Vitalyan ones, and there is no way they might approach the latter with the request unless they do realize their previous path to have been perfidious and repent.( Read more... )

One cannot help but ask the question, what should one do to become a “crystal-pure” b. in the likeness of B. Andronik himself?( Read more... )

2. Затем, чтобы стать епископом, нужно найти на стороне для совершения хиротонии двух или трёх епископов. Найти на стороне, потому что других епископов, кроме витальевских, в РПЦЗ, после известных событий, не осталось, а к витальевским без осознания своего пагубного пути и соответствующего покаяния, обратиться невозможно.( Read more... )

Прочитав «Послание ... преосвященнейшего Андроника, Епископа Ричмондхил и Нью-Йорского» (http://ruschurchabroad.com/080202.htm), оказалось, что по утверждению его автора, наконец-то, исполнилось пророчество свят. Иоанна Шанхайского (сказанное им в Париже своей келейнице Зинаиде Юлем), согласно которому «Зарубежная Церковь будет маленькая, как кончик мизинца, но чистая, как жемчужина».

И не столь важно, что еп. Андроник несколько изменил слова свят. Иоанна и назвал свою Церковь («ВВЦУ РПЦЗ») «чистой как кристалл», главное, что совершилось, по его мнению, долгожданное и «окончательное» очищение, результатом которого явилась упомянутая церковная организация.

Таким образом, писавший это «Послание» епископ, является одним из главных столпов этой «очищенной» «кристально-чистой» Церкви».

При этом возникает вопрос: что нужно делать, чтобы стать «кристально-чистым» архиереем, наподобие еп. Андроника?( Read more... )

...Нам вместе, всем чадам Зарубежной Церкви, сделать нужно много: Церковь сегодня находится в том же положении, что и во время приснопамятного Митрополита Антония (Храповицкого), когда миллионы православных людей оказались изгнанными из России и начинали обустройство церковной жизни с чистого листа. И совместная работа единоверцев и единомышленников, на благо Церкви Христовой, не должна омрачаться ошибками кого-либо из нас…( Read more... )

Еп. Антоний (Рудей) «сейчас проявляет неосмотрительное человекоугодие и тем посягает на Церковь Христову... Если до сих пор еп. Антоний не выходил за границы Церкви, то я был в его послушании, а когда он вышел за границы Церкви, то сказал ему открыто об этом. Какой же тут нож в спину? Здесь уже нужно отводить нож от Церкви Христовой...( Read more... )

В Живом Журнале Д. Ланжерона, который фактически является единственным рупором «жуковского» раскола (если не считать дружественного ему «Меча и Трости» В. Черкасова), было опубликовано письмо прот. Н. Семенова прот. В. Рожнову.( Read more... )

В парижском приходе прот. Вениамина Жукова распространяется, среди прочих епископских «Заявлений» и «Ответов...», любопытное и симптоматическое письмо прот. Николая Семенова от 16 января 2008 г. следующего содержания (даю его в переводе с французского, выделения мои):( Read more... )

«... с канонической точки зрения выглядит необоснованным Ваше Заявление (от 27 декабря 2007 г. / 9 января 2008 г.) о прекращении молитвенного общения с еп. Владимиром: «В предвидении крайних церковных нестроений, долженствовавших произойти в силу согласованности Епископов Владимира и Анастасия, вплоть до созыва ими одностороннего Собора, мы приступили…». Такая формулировка противоречит Богопромыслительным Соборным Постановлениям Церкви, не имеет прецедентов в Церковной Истории, служит соблазном для попирания Правил Святых Апостолов (в частности 34, 74), и потому мною и многими нашими прихожанами не признается законной.( Read more... )

«Сын мой, не думай в одночасье постигнуть прочитанное,

но лишь прилежно возвращаясь, уразумеешь истину»

(Из старческих поучений)

Послушав некоего мудрого старца, я решил, чтобы уразуметь как следует истину, прочитать еще раз нашумевшее «Заявление» еп. Антония (Рудей) от 9 января 2008 г.

И что же мне открылось после этого?

Не больше не меньше, как факт появления в нашей Церкви еще одного «прозорливца», «пророка» и «чудотворца»!( Read more... )

18 января 2008 г. в Живом Журнале Д. Ланжерона было опубликовано интересное сообщение (http://langeron.livejournal.com/325310.html?mode=reply) под названием «Ответ вопрошающим», в котором еп. Антоний (Рудей) свидетельствует:( Read more... )

Копия еп. Владимиру

Навечерие Богоявления,

5 /18 января 2008 г.

Париж

От иерея  Георгия Схиладзе

и прихожан прихода в честь иконы Божией Матери

«Иверской-Мироточивой Монреальской»,

находящегося в г. Масси (Парижский район)

Преосвященному Антонию,

Епископу Бельцкому и Молдовскому.

Заявление

Ваше Преосвященство,

Преосвященнейший Владыка Антоний благословите!

В связи с опубликованным Вами «Заявлением» от 9 января 2008 г., должен Вам с грустью сообщить, что я со своим приходом вынужден прекратить возношение имени Вашего Преосвященства за Богослужениями в связи с тем, что Вы:( Read more... )

9-го января 2008 г. в жизни РПЦЗ(В) произошло из ряда вон выходящее событие, а именно, выпуск еп. Антонием (Рудей) своего «Заявления», которое можно было бы сравнить со взрывом «мины замедленного действия», подложенной заранее под здание Церкви (http://langeron.livejournal.com/324007.html).

Со дня публикации этого примечательного документа прошло несколько дней, эмоции за это время в целом улеглись и теперь можно спокойно и трезво проанализировать это событие.( Read more... )

Здесь можно наблюдать феномен, известный психиатрам, когда один маниакально настроенный человек (прот. Вениамин Жуков), оказался способным втянуть и других, по-видимому вначале более душевно здоровых в свою т.н. «борьбу за истину», которая питалась, помимо всего прочего, (действительно истинного) известными страстями, а именно – любоначалием и властолюбием и привела, наконец, его и его последователей к расколу.( Read more... )

Долго вчитывался в Заявление еп. Антония от 9 января и не мог понять, что это за шутка?
Чувствую знакомый жуковский почерк, обороты, интонация и т.д. Как будто все совпадает, но смысл то каков? Нет, положительно от о. Вениамина я такого не ожидал. Т.е. ждал, что он свою «антисоборную церковь» оформит и писал недавно об этом, но чтобы так по-бойцовски и кавалеристски не ожидал. Прямо вторая молодость от которой дух захватывает.
Тут прямо по пословице: кого Господь хочет наказать, то отнимает разум.
И однако, как о. Жуков держит мертвой хваткой бедного епископа, что тот решился на единоличную и незаконную хиротонию и кого? Престарелого и еле держащегося на ногах о. Раду Апостолеску, ставшего ради такого маскарада иеромонахом Романом. Более покорного о. Жукову «епископа» чем о. Апосталеску найти трудно.

Одним словом у бедного бывшего секретаря Синода нервы сдали и, не выдержав паузы, он нырнул в бездну раскола.

Нарыв лопнул!

Надеюсь, что теперь ничто не мешает грозному, судя по Рождественскому посланию, еп. Владимиру, от которого жуковская компания отложилась/отгородилась, задуматься об организации церковного управления вместе с еп. Анастасием.

Так что нет худа без добра!